Сейчас со всех сторон из всех информационных углов, подвалов и верхушек самых официальных зданий несется мысль, что России требуется своя идеология. Ее требуют и патриоты России, и их противники из числа «Героев Верхнего Ларса». Об идеологии вздыхают нейтрально настроенная профессура и задумываются маргиналы без жилья и, зачастую, в степени крайне тяжелого алкогольного опьянения. Одним словом, без метафорических выкрутасов, идеология стала насущной проблемой для всего российского общества

Источник фото: avatars.dzeninfra.ru

Ситуация прямо скажем не нова и не балует нас оригинальностью. Все это уже Россия переживала и даже не раз. Кризис собственной идеологии и попытки ее модернизировать, и даже заново создать, пожалуй, наиболее трагичная и до противности однообразная канва действий русской интеллигенции, русского народа и российской государственности.

История

Мы не будем вдаваться в совсем уж седую древность и отметим, что споры вокруг русской идеологии отчаянно активизировались после Крымской войны 1853 – 1856 гг. юбилей начала которой мы только недавно отмечали. Тогда возникла мысль, что государство нам отчаянно лжет, что церковь скопище необразованных батюшек, а интеллигенция это мозг и совесть нации призванная вести за собой тогдашний Русский мир.

Спор Славянофилов и Западников тлевший на страницах журналов и как буря в стакане бушевавший в салонах питерских красавиц вдруг взметнулся на уровень государственной политики. Кто мы такие стали вопрошать себя русские, пожалуй, впервые после ответа 1812 года. Ответа без вопрошания, отметим. Спустя сорок лет русские стали ставить вопрос, но ответа так и не дали. Печальнейший парадокс!

Кто мы? И какое государство-общество строим?

То ли мы наследники великой Западной культуры и тогда мы формируем Левиафана-государство, государство как ночного сторожа при свободе индивида и всесильном гражданском обществе, то ли мы восточная деспотия и созидаем огромную семью, где монарх отец, а все остальные его послушные дети. Или, что совсем звучало фантастически, мы особые, мы уникальные, вбирая в себя все культуры и традиции мира мы строим особое пространство, не виданное ранее Русский мир? За этими вопросами, на которые мы, повторюсь, не смогли своей общественно-политической жизнью (философские трактаты в данном случае – не в счет) скрывались анархисты-бомбисты, скрывались наивные революционеры-народники, пошлые и циничные профессиональные борцы с режимом. В них в этих проклятых для России вопросах скрывались движения Союза русского народа и русские интернационалисты разных мастей. В этих вопросах кроется радикальный сепаратизм буквально захлестнувший кровавой удавкой Российскую империю в революционные потрясения и остановленный лишь еще большей кровью уже большевиками. Идеология православной империи продемонстрировала свою немощь и не способность объединить миллионы представителей различных конфессий в своих государственных границах.

Ни православие, ни монархия, ни их союз для России оказались в качестве идеологии – не приемлемы. Народ, интеллигенция и армия в них не поверили – массово продали, предали, отторгли.

Во времена СССР снова актуализировались вопросы о национальной идее. Попытка построить «рай на Земле», обрядить отдельные с кровью мучеников выдранные постулаты православия и монархизма в одежки излишне мускулистого строителя коммунизма провалились во много раз скорее, чем идеологи православной империи, которая существовала в отличие от большевистского проекта не десятилетиями, а все же столетиями. Новый наднациональный тип человека Homo soveticus так и не смог сформировать свою преемственность и сейчас это, увы «исчезающий вид».

Синтез западной традиции (немецкого марксизма) и восточной морали (бытовая этика православия) на густой закваске британского дарвинизма не был переварен русским народом и исторгнут в последние годы катастрофической горбачевской перестройки.

Ельцинский период 1990-ых и влюбленность в Запад позволили сформировать группировки «цивилизованных скотов», которые корректно называют «обществом потребления» и «одномерным человеком». Но душа русская, корчась в дурмане «американской мечты», сумела перебороть этот искус и в начале двухтысячных вновь начала долгий путь обретения самой себя.

Сейчас вновь актуализировалась проблема: кто мы, зачем мы, ради чего мы, как это быть русским, чем Россия отличается от остальных стран?

Нам предоставлен уникальный шанс ответить на историческом экзамене, который наши предки провалили во второй половине XIX века, с которого они сбежали в 1917 году, и на который дали весьма невнятный и откровенно спутанный ответ в 80-ые годы ХХ века и который бандитизмом с пьянством саботировали в 90-ые.

Идеология и идея

Идеология вещь добрая и полезная. Она задает границы смыслов и осуществляет гармонию внутри общественных дискуссий или политических баталий. Идеология –  это визитная карточка государства, народа, гражданина. Но только если в основе идеологии лежит идея. Некая идея, которая питает отлитые из бронзы или чугуна тяжеловесные идеологические формы. Идея легка, воздушна и свободна. Она есть источник для творчества идеологов, а совсем не их цель. Не дело если целью штукатура в его ежедневной работе будет создание чертежа всей Москвы, и смешон тот архитектор столицы, который считает, что он своими руками из кирпичиков построит все здания, начертанные в его плане.

Творцы идеи: философы, поэты, художники, писатели, композиторы и, конечно же, зрители, слушатели, которые своим живым участием дают идее право на жизнь. А вот политики, журналисты, историки они те, кто созидают идею в формате идеологии. Практика богаче теории, жизнь вносит свои коррективы. Поэтому только глупец расстраивается, если приходится корректировать свои планы. Идея будет неизбежно отредактирована теми, кто воплощает ее в жизнь. Но можно воплотить в жизнь только то, что уже существует как мысль, эмоция, направленность на добро и т.п.

Поэтому вряд ли сейчас важно для России, какая будет идеология (какая-то да будет точно). Сейчас важно какая идея окрылит русский народ, какая идея войдет в сердца и станет путеводной звездой для его мечты. Идея – вот самое насущное, что сейчас нужно России.

Идея того, что есть Россия, что она дает такого миру, чего никто не может дать. Говоря языком верующих: зачем вообще нужна Россия Богу. Или перефразируя на циничный молодежный сленг: Россия это про что?

Ибо ничто в мире без определенной цели и смысла н существует. Вернее, может появиться, но быстро исчезает, как химера, уродец лишний в подлунном мире.

Идеология и идол

Нередки случаи, когда идеология превращается в монстра и корежит судьбы людей, сокрушает государства, растирает в историческую пыль культуры, пускает по ветру цивилизации. Это когда идеология трансформируется в объект псевдорелигиозного обожания. Когда идеология теряет связь с идеей, перестает корректироваться исходя из новых веяний идеального и превращается в некоего истукана. Медного истукана, который объявляется беспорочным, совершенным, абсолютным – и требующим человеческих жертв. Когда кусок бумажки (партбилет) превращается в атрибут даже не элитарности, а некоей «божественности». Когда само слово «демократия» становится магическим заклинанием, а любой сказавший – «Нет» объявляется врагом народа, врагом «свободного мира». И прочих клейм, которые жрецы такого идола отпечатывают на лбу живого человека.

Это своеобразное игольное ушко и великий соблазн, который стоит на пути всех, кто формирует из идеи идеологию, не превратится в идола – вот задача для нашего времени. Времени становления Русского мира, Русской, мечты, русской идеи и Русской идеологии.

Взгляд на этот вопрос со другой стороны Вопрос о «Русской идеи» и «Русской идеологии» сложен и во многом превращен в «жупел» для части нашего общества. Со многими тезисами первой части согласится и человек моих взглядов. Но позволю внести то, что об этом думает немало наших соотечественников.

Кто мы? – это вопрос задавали и отвечали на него в годы царствования Ивана III «Великого». И четко поняли, что мы как общность, как цивилизация продолжаем и трансформируем мир восточного христианства. Оно во многом отлично от католицизма и выросшего из него протестантизма. И порожденной ими «Протестантской этики и морали» Марка Вебера.

Крайне спорно что в событиях «Великой Русской революции» мы поднимали вопрос «кто мы?». Скорее возвращались к тому, что в приступе веры в Запад (во многом оправданной) изменил в сторону сословной монархии Петр Первый. Для естественного пути развития Русской государственности естественно народовластие, когда часть прав делегируется тем, кто берет на себя часть обязанностей. В первую очередь обязанность защитить страну, заплатив за это «налог кровью». Своей и своих детей. Кто-то платил гражданской службой, которая почти всегда шла вопреки образам литературы и кино, в сверхинтенсивном режиме. Очень яркий пример – численность жандармского корпуса в 1917 г.: 16000 служащих, в число которых включены и секретарши, и конюхи. Предлагаю представить объем службы жандарма в воющей и сотрясаемой революционерами стране.

Также есть и другой взгляд на причины событий 1917-го и 1985 – 1991 гг. Да это кровавая смена власти. Но с какими идеями и действиями власть имущие и часть общества пришли к этим рубежным датам? Наверное, по причине стремления модернизировать, как уже не раз бывало в Российской истории нашу страну. Но модернизация происходила кровавым образом, тут без сомнений. Но в чем однозначно прав автор первой части – идеология не идол, и она должна изменяться в соответствии с реалиями времени.

Кризис идеологии – кризис парадигмы

Несомненно, оба предыдущих автора безусловно правы в рамках собственных рассуждений. Однако, позволю себе заметить и некоторый ревизионизм в их сентенциях. И тут же задам вопрос: а не потому ли у нас на данном историческом этапе наблюдается весьма серьезный кризис новой идеологии – что прошлые нарративы не до конца изжиты?

Идеологию формирует социум, его основой является индивид. Сегодня попытки построить идеологию современной России предпринимают те, кто, образно говоря, застал пионерию и комсомол. Но вобрал не глубинное понимание социальных процессов и вызовов, ответом на которые и стало построение социализма в СССР, а лишь внешнюю сторону – эстетику, но не более.

Опять же, наиболее деятельной прослойкой нынешнего российского общества являются те, кому сейчас от 20 до 35 лет. А вот идеологию пытаются сформировать представители несколько старшего поколения. Но не получится ли в очередной раз, как в Российской империи или СССР, директивное навязывание идеологии молодым?

Автор этих строк принадлежит к поколению, родившемуся в начале 1980-ых гг. Мы помним счастливое советское детство. Отрочество пришлось на период 1990-х, и запомнилось нам, прежде всего, огромной свободой и плюрализмом. Когда «еще вчера все было нельзя – а сегодня все можно!» Зрелость – на капиталистическое буржуазное общество, как в России, так и на Украине. Помнится, родители и «старшие товарищи» довольно уничижительно называли нас «Поколением П», обвиняли в отсутствии идеалов и преклонении перед Западом. Правда, лицемерно забывая упомянуть о том, что это именно они – старшее поколение, сами же и разворовывали и уничтожали собственную великую страну. Об этом сейчас не принято вспоминать – но стоит быть честными и перед самими собой, и перед грядущими поколениями.

Автору этих строк, когда распался СССР, было всего 10 лет. Но когда в 2014 г., начались протестные события в Донецке и Луганске – вот именно тогда и появилась у нашего поколения возможность все исправить! На баррикады и в окопы Русской весны добровольцами пошли, в том числе, и те самые представители «поколения П».

Но так какая нам нужна идеология и нужна ли она вообще?

Во-первых, эффективная идеология должна соответствовать цивилизационной парадигме.

Во-вторых, для построения таковой – необходима глубокая социальная, экономическая, политическая, философская пропедевтика данного вопроса.

В этом году посчастливилось с докладом побывать 28-29 февраля 2024 г. в ФГБОУ ВО «ИжГТУ имени М.Т. Калашникова» на научно-практической конференции «Вызовы современного мира в рамках социально-гуманитарного знания. В поисках альтернативы». Там были представлены такие направления, как «Философия войны и философия мира сегодня», «Политические идеалы, политические процессы и политические институты в современном мире». «Религия и духовное развитие современного человека», «Проблема идентичности», «Государство, общество, личность в истории России», «Институт морали в современном обществе», и т.д. Уделялось внимание таким вопросам, как, например: проблема одиночества и цифровизация в современном обществе.

Вот такие междисциплинарные конференции нужны, чтобы обозначить, прежде всего, предметно-проблемное поле в рамках формирования максимально гибкой, эффективной и гармоничной идеологии, которая основывалась на парадигме нашего общего Русского мира.

Что касается упомянутой выше гибкости и эффективности. Не нужно опасаться таких терминов, поскольку мы априори существуем в едином пространстве господства сетецентрических тенденций развития общества. Игнорировать данный факт – значит, обрекать себя на отставании в условиях жесточайшей конкуренции других мировоззренческих социально-политических систем. Например, китайской – которая имеет богатейшую тысячелетнюю историю, но при этом воплощает на сегодняшний день мировые тренды и векторы развития.

Несомненно, нам нужна идеология. Новая идеология, не утопическая, но включающая в себя все богатство религии, культуры, истории в сочетании с новейшими научно-техническими разработками. Идеология уверенного развития России.

Александр Макушин, Олег Шевченко, Георгий Полеводов, специально для News Front

Сообщение Идеология и ее мать – идея появились сначала на NEWS-FRONT.